刘悦笛: 看那,李泽厚这个人 ▏名师专栏2016/10/19 13:46:02

他实在是很“特别”,以至于说他的时候,真不知从何下嘴。今年八十又一的他,曾拒绝给他搞任何庆生的仪式,但是在内心,作为晚辈的我和“我们”这一代,仍在默默地在向这位“尚且年轻”的老者致敬!


本文作者和李泽厚先生在一起


现在一谈到李泽厚,大家总是说他是“过去完成时”了。但他的《美的历程》居然持续热销三十载,又有哪一位敢站出来说:我的书三十年后还会大卖?李泽厚有这个自信,他宣称:自己的书是写给五十年之后的读者的,西方读者真正要看懂东方那还得等一百年!每每看到《美的历程》入选“东亚学术经典”、“三十年30本书”的时候,就常常为他鸣不平,因为他的近代与古代思想史论其实份量更重,《华夏美学》也远比《美的历程》深刻,无奈这是大众的选择,他自己也并不喜欢别人总称他为“美学家”。



李泽厚先生的几套文集


现在一谈到李泽厚,大家总是将他当成“批判的靶子”。但批评者却难以与他身处同等的“哲学的平台”上与他对话,批来又判去,反倒让他的思想终于成了标竿,起码在美学领域没有后继者超越了他。李泽厚自认为他有哲学的对等对手,那就是他的老同学赵宋光,就是他们,共同酝酿了实践美学的原浆。也只有在与李泽厚的当面对谈当中,才可以“肆无忌惮”地享受思想海阔天空的愉悦,我想,陈明与刘东都曾感受到那种对话后的酣畅淋漓。



李泽厚先生的单本著作


现在一谈到李泽厚,大家总是认定他的“实践美学终结”了。但如果将我们的美学原理翻译成英文,剔除我们深受西方思想影响的那部分,那么,最具原创性的“中国本土”美学,恐怕还是实践美学。起码,各种新的实践美学就是对它的正面发展,各种后实践美学就是也是对它的反面继承,可以说,当代中国美学并没有摆脱整体的“实践”语境。



现在一谈到李泽厚,大家总是认为他“老了也不甘寂寞”。但指摘者却并不知道,凤凰卫视与中央电视台十套的编导曾通过我找过他,甚至不用访谈只要同到南方游览他们跟拍就成,但是,李泽厚托我带过去的原话是:韩日国家级电视台也都曾找过他,他之所以不“触电”亦不演讲,那是因为,其一“面目可憎”,其二“言同嚼蜡”,而吃饭加聊天他却最欢喜了。真正使他欣慰的是,他的书面前还围绕着那么多的“静悄悄的读者”。


这就是李泽厚,一位如此“特行”而“性情”的人。



李泽厚本人总是说“我要走我自己的路”,其实,我们这代人恰恰是要走过李泽厚已经走过的路,然后才能走我们自己的各自的路。


关于“生活美学”,曾经与李泽厚做过多次的当面争论。最初,李泽厚曾讽刺说,生活美学就是姚文元的“照相馆里出美学”,后来又断言,生活美学其实是从马克思退回到了费尔巴哈的水平,这些我都一一做了辩驳。在看过笔者2005年的书《生活美学》之后,李泽厚又说,其实我们都是来自“生活美学”呀,意指车尔尼雪夫斯基的“美是生活”论被广为接受,他真正的突破,就在于在60年代用《费尔巴哈论纲》的实践观改造了车氏的“生活美学”。



后来几乎次的讨论,他都穷究这样的问题“我问你,什么是生活?”,“生活究竟来自哪里?”。当然,他给出的备选答案就是:“生活来自于实践”,“必定来自于实践”,所以生活美学还是要回到“实践”来加以看待。李泽厚总是说,实际上,实践美学并没有结束,它才刚刚开始呀!


本文来自刘悦笛博客(责任编辑:贾程捷)


作者:刘悦笛

弘益大学堂特邀生活美学讲师,中国当代生活美学研究学者,中国社会科学院哲学所副研究员,北京大学博士后,美国富布莱特访问学者,曾任国际美学协会(IAA)五位总执委之一与中华美学学会副秘书长,Comparative Philosophy编委。著作有《生活美学》《分析美学史》《生活中的美学》《视觉美学史》《当代中国美学研究》《无边风月》《世界又平又美》《美学国际》。《生活美学与艺术经验》获“三个一百”原创出版奖。翻译维特根斯坦《美学、心理学和宗教信仰的演讲与对话集》沃尔海姆《艺术及其对象》等5部,在《东西方思想杂志》等发表英文论文十余篇,主编“北京大学美学艺术丛书”“美学艺术学译文丛书”“生活美学小丛书”,在中国美术馆等策划多次艺术展。







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