好的家世与传承带给一个人的，从来不是过分的财富、冷漠的心性，更不是微博上喧嚣无度的时尚生活秀。反而，真正好的家教带给一个人的，是敢于安静的力量，是甘于做一些平常却富有深远意义的事。财富在更迭，处理不好传承的关系，所谓“富”二代，“官”二代，即使有幸传过了几代，还是被历史诟病的一代代。
目光看到海峡对岸的台湾，却有一些资深年长的“二代”，活出了截然不同的人生。
譬如任祥女士。
初识这个名字，是源于一本名叫《传家》的书。这是一套以春、夏、秋、冬四季为框架，以“气氛生活”、“岁时节庆”、“以食为天”、“匠心手艺”、“齐家心语”和“生活札记”六大单元为脉络，包罗万象地谈及传统的中国文化、艺术、饮食、服饰、生活常识、为人处世、保健养生以及现代人所面对的环境保护、有机种植等内容，简直是一部中国生活文化的百科全书。据说《传家》台湾繁体初版共印制2000册，两万台币大概4500人民币一套的不菲定价，却在一个半月内售罄。
这样一本可以“传世”的好书背后，是一个怎样的编者？是一位大学教授？是一位美学大家？是一位作家画家？答案竟然统统不是，她竟是一位标准的太太，编著书籍的核心目的之一，也正是为了教育自己的儿女。
多么不可思议的一位当代女性。
活的像一位古人，却用惊人的人格独立性思考着传承的责任。
她在公开场合务必冠以夫姓。教导女儿也是让她“能干要收起来，别露在外面给先生淹没了”。她温婉地站在丈夫背后，笑盈盈地自称“小女子”、“三个孩子的妈妈”，专心在柴米油盐的生活智慧里。台湾的几位朋友告诉我，即使是私底下，她真的也一直坚持这样看似守旧的的东方妇道。
然而就是这位太太姚任祥，她的夫姓来自姚仁喜，是台湾知名的建筑设计师，我们在大陆一批喜好佛法的读者熟知的宗萨仁波切所著《正见》，《朝圣》等书便是这位建筑师业余翻译的妙作。姚任祥的父亲任显群是台湾地区前“财政部长”，母亲顾正秋则是京剧名伶、梅兰芳的徒弟，50年代在台北演出时场场爆满，坊间都说“蒋经国是她的追求者”。小时候林怀民就跟姚任祥说：“你最大的任务就是照顾好妈妈。”1955年任显群以“匪谍罪”入狱，1959年出狱，在金山开设农场。姚任祥在金山农场长大，也算是人生中一段必经的磨难历程。姚任祥少女时期赶上了台湾的民歌运动，16岁就出了两张唱片。和台湾著名民歌重要推手，民进党创党元老杨祖珺是同时出道的第一代民歌手。
可就是这样一个名门“二代”，生活中却不是那些绯闻金钱，名媛派对的常见设想。她信手拈来的是把折纸当成了她蟹宴里送给每位客人的赠品；家里香樟树下，她又亲手制成一盏又一盏已然失传的元宵灯；她擀山西人的面，包江浙人的小笼包，考证台式凤梨酥……她不只懂得花艺厨艺，每个到家里做客的客人总会收到她专为客人制作的私人刻印；灵感来时，她把Yamamoto的皮包穿上中国缝、编、绣、织四种不同布料不同女红的花样衣裳。
难怪陈文茜的文章里也说姚任祥是“台北圈子里公认的第一才女”。
后来，我买了几十套大陆版的《传家》送人，自己却留着一套签名版，偶尔也要拿出来翻翻。因为她的爱好，她的经历，她的生活，她的责任，足以让我深深思考，无论二代三代，我们这个民族与国家，究竟应该何以传家？何以传世？
我们或许已经习惯，暴力麻木的对待工作与事业，这样严重的词汇背后是我们急不可耐的性格以及功利当先的价值观。
甚至对于生活，我们也不再友好悠然，生活的目的，变成了一种无意义的必须，这多么的令人警惕。当然，我们也不再对教育，旅游等需要充满时间耐心的伟大修炼抱有慢下来的心态。教育的目的在于应付考试，老师不再成为为学生推开窗户的天使，而是残酷的关上灵性的大门，让天性捂死在青春的萌芽里。旅游的意义，也不再是期许自身获得升华的情操，而是看更多的景点，买更多的物品。发泄式的娱乐，带来一个个歇斯底里的中国旅游目的地。
我们，在这个庞大的“生活娱乐场”里，彼此折磨。
或许改变不了太多，然后，仍然要致力于改变。
中国大陆的改革开放，造就的经济奇迹，已经惠及了一代人的物质生活。如果在当下这个时刻，我们在物质积淀的基础上，不开始生活方式的底层变革，不致力于一种更丰厚的、更具有民族精神的传承使命，那么，上一代人奋斗的意义，除了去买到更多的物质，意义究竟在哪里？
我的家乡在云南，祖母是大理人，使我拥有了三分之一的大理血统。在这里，一些“现代”影响力未及的乡村里，还保留着《传家》里那样固有的，缓慢的，充满美学的生活方式，这种独特的情调与意义，是大理吸引世人的根本原因。
从一个民族对待教育与旅游的态度，可以洞见这个民族的心性。
其实，教育与旅游这两件事情，应该是人生当中，最没有功利性的使命之一。它们同时满足我们的好奇与体验，是我们获取知识，升华思想的重要阶梯。而它们在真正滋养的，是我们灵魂深处的性格以及我们潜移默化的思考模式与生活态度。这一切的意义，受用于我们一生。
所以，中国古人从孔子开始，就发明一种称为“游学”的学习与旅游的最佳结合方式。
游学真正“奢侈”的地方在于，它是一种带有教育意义的旅游，它把课堂设立在山川大地之间，它把教室设立在历史与生活的第一现场，教育变得不再空洞，不再刻板，它似乎正在发生。而游学教育的方式也不应成为灌输，而是真正潜移默化的吸收。
传统的学校教育如果可以成为“药补”，游学教育就像是“食补”。
一个橙子和一瓶维生素，可以是一个人选择获取知识方式的选择。
我们选择组织一个十余人的教务团队，聘请最具学养的师资，只为一期服务十余位学员同修，并在大理开始我们第一次名为“传世”的游学项目。其意义正在于此。
在苍山国家地质公园，我们将在大理最美的茶园里，挂牌成立“弘益大学堂游学书院”，这样具有山川大地灵性的所在，这样人文尚存，生活依旧的地方，是我们内心深处久违的向往。
宗萨仁波切开示道：“我们正处在一个变迁的边缘，即将失去传统与仪式的传承智慧。我们似乎认为规规矩矩泡壶茶是浪费时间，却不理解珍惜这个过程才能让生命充实而从容。其实我们是可以从容地进食、从容地度假、从容地玩乐的”。
何不以一次从容的旅游，从容的学习开始，活出你自己可能的“传世”人生。
我期待在大理的游学课堂，见到久违的你。
